quinta-feira, 30 de outubro de 2014

NOITE DE ORAÇÃO E LOUVOR (EVENING OF PRAYER AND PRAISE)

Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito. Provérbios 4:18
Quinta feira, 30 de Novembro, 23 30h Portugal (20 30h Brasília)

But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18
Thursday, November 30th, 8:30 pm EST\7:30pm CST|6:30pm MST\5:30pm PST - USA



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sábado, 25 de outubro de 2014

A Nova Jerusalém: A terra dos Elohim - The New Jerusalem: The land of the Elohim

A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, e também o meu novo nome. Apocalipse 3:12



Sábado. 25 de Outubro, 23:30h Portugal (18:30h Brasília)

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http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/25/a-nova-jerusalm-a-terra-dos-elohim--the-new-jerusalem-the-land-of-the-elohim




He who overcomes will I make a pillar in the temple of my God, and he will never leave; and I will write upon him the name of my God and the name of the city of my God, the new Jerusalem, coming down out of heaven from my God, and my own new name. Revelation 3:12 
Saturday. October 25th, 6:30pm EST\5:30pm CST\4:30pm MST\3:30pm PST

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Notas Adicionais (Additional Notes):

Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.
Respondeu-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: Sois deuses?
Pois, se a lei chamou deuses àqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida, e a Escritura não pode ser anulada,
«quele a quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, vós dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus? João 10:33-36

The Jews answered and said to him: Do not stoning you for any good work, but for blasphemy; because thou, being a man, makest thyself God. 
Jesus answered them, Is it not written in your law, I said, Ye are gods? 
For if he called them gods, unto whom the word of God came, and the scripture can not be broken, 
"To him whom the Father hath sanctified, and sent into the world, Thou blasphemest, because he said I am the Son of God? John 10: 33-36 

E dizia-lhes: Vós sois de baixo, eu sou de cima (anō, do grego ἄνω que significa "de cima"); vós sois deste mundo, eu não sou deste mundo. João 8:23

And he said unto them, Ye are from beneath; I am from above (year of gregoἄνω which means "top"); You are of this world, I am not of this world. John 8:23 

Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo (anōthen, do grego ἄνωθεν que significa "de cima"), não pode ver o reino de Deus. João 3:3

Jesus answered and said to him: Actually, I say to you, unless one is born again (anothen, ἄνωθεν the Greek meaning "from above"), can not see the kingdom of God. John 3: 3 

Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo (anōthen, do grego ἄνωθεν que significa "de cima"). João 3:7

Do not marvel that you have said, Ye must be born again (anothen, ἄνωθεν the Greek meaning "from above"). John 3: 7 

A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, e também o meu novo nome.
Apocalipse 3:12

He who overcomes will I make a pillar in the temple of my God, and he will never leave; and I will write upon him the name of my God and the name of the city of my God, the new Jerusalem, coming down out of heaven from my God, and my own new name. Revelation 3:12 


Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos;
À universal assembléia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados;
E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel. Hebreus 12:22-25

But come to Mount Zion and to the city of the living God, the heavenly Jerusalem, and to an innumerable company of angels; 
To the general assembly and church of the firstborn who are enrolled in heaven, and to God the Judge of all, to the spirits of just men made perfect; 
And to Jesus the mediator of a new covenant, and to the blood of sprinkling, that speaketh better things than that of Abel. Hebrews 12: 22-25 

Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos),
E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; Efésios 2:5-6

Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved) 
And hath raised us up together and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus; Ephesians 2: 5-6 

Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito.
Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de Deus;
Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina;
No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor.
No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em Espírito.
Efésios 2:18-22

For through him we both have access to the Father by one Spirit. 
Once you are no longer strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints and of the household of God; 
Built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ himself being the chief corner stone; 
In whom the whole building, being fitted together, grows into a holy temple in the Lord. 
In whom ye also are builded together for an habitation of God through the Spirit. 
Ephesians 2: 18-22


terça-feira, 21 de outubro de 2014

O "Conselho Divino" dos Elohim - The "Divine Council" of the Elohim

 Deus está na congregação dos poderosos; julga no meio dos deuses. Salmos 82:1

Conselho divino: Um termo usado pelos estudiosos da Bíblia Hebraica para o exército celestial, o conjunto de seres divinos que administram os assuntos do cosmos sob o Senhor, o Deus de Israel. Todas as antigas culturas do Mediterrâneo tinha uma concepção de um conselho divino, incluindo Israel. No entanto, o conselho divino da religião israelita era distinta. A estrutura do conselho divino israelita tem implicações para a compreensão de Deus e do mundo invisível na teologia bíblica. Dr: Michael S. Heiser
Terça feira, 21 de Outubro, 23:30h Portugal (19:30h de Brasília)

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http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/21/o-conselho-divino-dos-elohim--the-divine-council-of-the-elohim



God standeth in the congregation of the mighty; he judgeth among the gods. Psalm 82: 1

Divine Council: A term used by Hebrew Bible scholars for the heavenly host, the assembly of divine beings who administer the affairs of the cosmos under Yahweh, the God of Israel. All ancient Mediterranean cultures had some conception of a divine council, including Israel. However, Israelite religion’s divine council was distinct. The structure of the Israelite divine council has implications for understanding God and the unseen world in biblical theology. Dr: Michael S. Heiser
Tuesday, October21st, 6:30pm EST\5:30pm CST\4:30pm MST\3:30pm PST - USA

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Additional notes\Notas adicionais

Taken from (Retiradas do site de) Dr Michael S. Heiser website: http://drmsh.com/

Defining the Term ים ִלהֹ ֱא (elohim). The fact that five different entities are called ים ִלהֹ ֱא (elohim) shows that the word does not refer to only one set of attributes. This is the mistake of modern interpreters and translators, who are accustomed to using the term “god” only when referencing the God of Israel and His attributes. The biblical writers would not equate Yahweh in a qualitative sense with demons, angels, the human disembodied dead, the gods of the nations, or the gods of Yahweh’s own
council.
All the things called ים ִלהֹ ֱא (elohim) in the Hebrew Bible have one thing in common: they all inhabit the non-human realm. That is, they are by nature not part of the world of humankind, a world of ordinary embodiment. ים ִלהֹ ֱא (elohim) as a term describes residence—it identifies the proper domain of the entity described by it. Yahweh, the lesser gods, angels, demons, and the disembodied dead are all rightful inhabitants of the spiritual world. They may cross over to the human world, as Scripture informs
us, and certain humans may be transported to their realm (e.g., prophets; Enoch), but their proper domain and humanity’s proper domain are two separate places. Within the spiritual world—as in the human world—there are differences of rank and power. Yahweh is an ים ִלהֹ ֱא (elohim), but no other ים ִלהֹ ֱא (elohim) is Yahweh. This was what an orthodox Israelite believed. Yahweh was not one among equals; He was unique. The modern term “monotheism,” coined in the 17th century (MacDonald, “Deuteronomy and the Meaning of Monotheism,” 1–21), only uses the term god to describe a being with attributes like Yahweh’s. This does not reflect the Hebrew Bible’s use of ים ִלהֹ ֱא (elohim).
However, the thought behind the term—that Yahweh is utterly and eternally uniqueis consistent with the sense of the modern word “monotheism.”

Definindo o Termo ים ִלהֹ ֱא (Elohim). O fato de que cinco entidades diferentes são chamados ים ִלהֹ ֱא (Elohim), mostra que a palavra não se refere apenas a um conjunto de atributos. Este é o erro de intérpretes e tradutores modernos, que estão acostumados a utilizar o termo "deus" só quando fazem referência ao Deus de Israel e seus atributos. Os escritores bíblicos não equivaleria Yahweh em um sentido qualitativo com demônios, anjos, dos humanos desencarnados mortos, os deuses das nações, ou aos deuses dos Yahweh própria
conselho.
Todas as coisas que chamou ים ִלהֹ ֱא (elohim) na Bíblia hebraica têm uma coisa em comum: todos eles habitam o reino não-humano. Ou seja, eles são, por natureza, não fazem parte do mundo da humanidade, um mundo de incorporação comum. ים ִלהֹ ֱא (Elohim) como um termo descreve residência de identifica o domínio próprio da entidade descrita por ele. Senhor, os menores deuses, anjos, demônios, e os mortos desencarnada são todos os habitantes legítimos do mundo espiritual. Eles podem cruzar para o mundo humano, como informa Escritura
nós, e alguns seres humanos podem ser transportados para o seu reino (por exemplo, profetas, Enoque), mas o seu bom domínio e bom domínio da humanidade são dois lugares distintos. No mundo espiritual, como no mundo humano-há diferenças de posição e poder. Javé é um ים ִלהֹ ֱא (Elohim), mas nenhum outro ים ִלהֹ ֱא (Elohim) é o Senhor. Isso foi o que um israelita ortodoxo acreditava. Yahweh não era um entre iguais; Ele era único. O moderno termo "monoteísmo", cunhada no século 17 (MacDonald, "Deuteronômio eo Significado do Monoteísmo", 1-21), utiliza apenas o deus termo para descrever um ser com atributos como o Senhor do. Isso não reflete o uso da Bíblia Hebraica de ים ִלהֹ ֱא (Elohim).
No entanto, o pensamento por trás do prazo que o Senhor é absolutamente e eternamente uniqueis consistente com o sentido da palavra moderna "monoteísmo".

quinta-feira, 16 de outubro de 2014

Nachash e o caminho de Balaão - Nachash and the way of Balaam

Os anciãos de Moab e de Madiã partiram levando consigo o preço da adivinhação. Chegando junto de Balaão, referiram-lhe as palavras de Balac. Números 22:7

A árvore do conhecimento do bem e do mal, a sabedoria da serpente (nachash), o caminho de Caim e de balaão que enlouquece os profetas. Aprofunde-se no discernimento das astutas ciladas do diabo preparadas contra a sua vida.
Quinta feira,16 de Outubro, 23:30h Portugal (19:30h Brasília)

Clique para ouvir:

http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/16/nachash-e-o-caminho-de-balao--nachash-and-the-way-of-balaam



The elders of Moab and Midian left, taking with Them the fee for divination. When They Came to Balaam, They Told him what Balak had said. Numbers 22:7

The tree of knowledge of good and evil, the wisdom of the serpent (nachash), the way of Cain and Balaam prophets that drives them crazy. Immerse yourself in the discernment of the wiles of the devil prepared against your life.
Thursday, October 16th, 6:30pm EST\5:30pm CST\4:30pm MST\3:30pm PST

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http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/16/nachash-e-o-caminho-de-balao--nachash-and-the-way-of-balaam

domingo, 12 de outubro de 2014

Sobre a plenitude de Deus (Efésios 3:19)\About the fullness of God (Ephesians 3:19)

e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios até a inteira plenitude de Deus. Efésios 3:19
Domingo,12 de Outubro, 20h de Portugal (14h em Brasília)and to know the love of Christ, which passeth knowledge, that ye may be filled unto all the fullness of God. Ephesians 3:19 
Sunday, October 12th, 3pm EST\2pmCST\1pm MST\12am PST

Link (Clique para ouvir):

http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/12/sobre-a-plenitude-de-deusefsios-319about-the-fullness-of-god-ephesians-319

Notas adicionais (Additional notes):



σωτηρία - transliteração grega: soteria (transliteração simplificada: soteria) 


σωτηρία - soteria (de Sozo, "para salvar, salvamento") - Salvação, isto é, o resgate de Deus, que livra os crentes da destruição e os transporta para a Sua segurança. 


σῴζω - Sozo (do SOS, "seguro, resgatado") - Ficar fora de perigo e em segurança; utilizado, principalmente, em Deus resgatando crentes da penalidade e do poder do pecado - para suas provisões (de segurança). 

Definição: Salvação, resgate, libertação, o estado de não estar em grave perigo e assim sendo, seguro; isto pode referir-se a perigos e a condições comuns na terra, mas geralmente refere-se ao estado de crentes sendo salvos da justa ira através de um bom relacionamento com Deus.

E que, conhecendo o tempo, que é hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação está mais perto de nós do que quando no princípio cremos. Romanos 13:11 

יֶשַׁע - Transliteração: yesha‛, yêsha‛

Definição: libertação, salvação, resgate, segurança, bem-estar, segurança, bem-estar, prosperidade, vitória.

Certamente que a sua salvação está perto aqueles que o temem, para que a glória habite em nossa terra. Salmo 85: 9 


E conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude (πλήρωμα) de Deus. Efésios 3:19

πλήρωμα - Transliteração: Pleroma
Ortografia fonética: (play'-ro-mah) 


Definição: Preenchimento, plenitude; conjunto completo; fornecimento, remendo, suplemento, plenitude, enchimento, realização, conclusão.


Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder (δυναμις) de Deus. 1 Coríntios 1:18

δυναμις - (dunamis ou dynamis; Substantivo feminino). 


Definição: Poder, força, capacidade. Tem o sentido de energia constante. É a raiz das palavras "dinâmica", "dinamite" e "dínamo", por exemplo.

Para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres à luz, e do poder (ἐξουσίας) de Satanás a Deus; a fim de que recebam a remissão de pecados, e herança entre os que são santificados pela fé em mim. Atos 26:18

ἐξουσίας - (exousia; proveniente do verbo impessoal exesti, “é permitido”)


Definição: De significação “deixar ou permitir,” ou liberdade de fazer como agrada a pessoa, e vem da “habilidade ou força conferida a alguém,” consequentemente disso “poder de autoridade,” o direito de exercer poder.

Additional notes (Notas adicionais)



σωτηρία - Greek transliteration: sōtēria (Simplified transliteration: soteria)

σωτηρία - sōtēría (from sṓzō, "to save, rescue") – salvation, i.e. God's rescue which delivers believers out of destruction and into His safety

σῴζω - sṓzō (from sōs, "safe, rescued") – properly, deliver out of danger and into safety; used principally of God rescuing believers from the penalty and power of sin – and into His provisions (safety).


Definition: Salvation, rescue, deliverance, the state of not being in grave danger and so being safe; this can refer to ordinary dangers and conditions on earth, but it usually refers to the state of believers being safe from righteous wrath in a proper relationship with God.


And that, knowing the time, that it is time to awake out of sleep; because our salvation is nearer to us now than when we first believed. Romans 13:11 

יֶשַׁע - Transliteration: yesha‛, yêsha‛


Defenition: Deliverance, salvation, rescue, safety, welfare
safety, welfare, prosperity, victory

Surely his salvation is near those who fear him, that glory may dwell in our land. Psalm 85: 9



And to know the love of Christ, which passeth knowledge, that ye might be filled with all the fullness (πλήρωμαof God. Ephesians 3:19

πλήρωμα - Transliteration: pléróma
Phonetic Spelling: (play'-ro-mah)


Definition: a fill, fullness; full complement; supply, patch, supplement, fullness, filling, fulfillment, completion.

For the preaching of the cross is foolishness to those who perish; but unto us which are saved it is the power (δυναμις) of God. 1 Corinthians 1:18 

δυναμις - (dunamis or dynamis; Noun).


Defenition: Power, strength, ability. Has the sense of constant energy. It is the root of "dynamic" words "dynamite" and "Dynamo", eg

To open their eyes, and from darkness to light, and power (ἐξουσίας) of Satan unto God; so that they may receive forgiveness of sins, and inheritance among them which are sanctified by faith in me. acts 26:18 


ἐξουσίας - (exousia, from the impersonal verb exesti, "is allowed")


Defenition: From meaning "leave or permit," or freedom to do as one pleases, and has the "ability or power conferred on someone," it therefore "power authority, "the right to exercise power.

sexta-feira, 10 de outubro de 2014

E eis um cavalo branco (And behold a white horse)

E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justiça. Apocalipse 19:11

A Hora das recompensas está chegando. Muitos estão saindo de Babilónia, outros estão ainda olhando para trás, mas a palavra não voltará jamais vazia. Grandes coisas estão para acontecer muito brevemente.
Sexta-feira, 10 de Outubro, 23:30h Portugal (19:30h Brasília)

Ouça neste link:

http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/10/e-eis-um-cavalo-branco-and-behold-a-white-horse



And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True; he judges and makes war in righteousness. Revelation 19:11 

The Hour of the rewards is coming. Many are leaving Babylon, others are still looking back, but word will never return void. Great things are about to happen very soon.
Friday, October 10th, 6:30pm EST\5:30pm CST\4:30pm MST\3:30pm PST - USA

Link:

http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/10/e-eis-um-cavalo-branco-and-behold-a-white-horse

quinta-feira, 9 de outubro de 2014

Dízimo e Ofertas: pretextos dos impiedosos

Dízimo e Ofertas: pretextos dos impiedosos




No Brasil, a igreja evangélica contemporânea tem sido constante alvo de notícias na mídia. São recorrentes os informativos sobre escândalos provocados por líderes religiosos que fogem ao padrão convencional da religião cristã tradicional. Estes divorciam-se de suas esposas, gastam muitas horas semanais em programas de TV pedindo dinheiro aos telespectadores, disputam cargos públicos, investem massivamente em estruturas físicas e equipamentos de som, desviam recursos da igreja, compram aviões e redes de televisão com dinheiro dos fiéis e desfrutam de uma vida digna de magnatas explorando a fé dos homens. Há, também, aqueles que, em menor escala, estão vivendo às custas da igreja. Optaram por não trabalhar, mas nem pensam em receber apenas o sustento diário. Querem muito mais que isso, fazendo do ministério uma atividade profissional como qualquer outra. Não é difícil constatar que a vaidade, o egoísmo e o dinheiro sempre estão por trás de todos esses eventos.

Percebendo esse contexto, este título se propõe a demonstrar que tal cenário estava previsto nas escrituras sagradas. O apóstolo Paulo, ao escrever ao jovem líder Timóteo, em sua primeira carta, já o aconselhava a observar os mestres que apresentassem doutrinas estranhas ao que fora ensinado por Jesus, especialmente quanto ao trato comercial da fé a pretexto da piedade. A advertência do apóstolo vale para todos os tempos: “o amor do dinheiro é raiz de todos os males e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé”.

Essa perspectiva de distorções da vontade de Deus é o objeto de exame deste livro. Como o motor desse comércio da fé é o dinheiro recolhido dos fiéis a título de dízimos e ofertas, procuramos demonstrar que o discurso e a doutrina que têm fundamentado essas cobranças são contrários aos ensinamentos de Jesus e dos apóstolos.

Para tanto, inicialmente, demonstra-se que os patriarcas Abraão e Jacó não podem servir de parâmetro e de incentivo para as modernas cobranças de dízimos. As ofertas designadas pela Lei de Moisés, por sua vez, não são aplicáveis à prática da igreja contemporânea, pois o termo “oferta” referido na lei pouco coincide com os fins das “ofertas em dinheiro” recolhidas na igreja do nosso tempo. Estas são diferentes daquelas em seus fundamentos e em seus fins.

De modo semelhante, os dízimos instituídos pela Lei de Moisés não se parecem com os cobrados pela igreja contemporânea e nem com as coletas realizadas entre os crentes para a assistência aos santos. No caso dos dízimos, embora o percentual seja o mesmo, os fins em que são aplicados são bem diferentes.

Por meio dessas e de outras constatações, em face dos textos bíblicos e da história da igreja, ousamos afirmar que a doutrina que sustenta a cobrança de dízimos e de ofertas hoje é uma criação totalmente nova, provavelmente desenvolvida a partir do século 19.  Trata-se, na verdade, de uma reinterpretação dos dízimos da Lei e apresenta fundamentos totalmente distintos das coletas realizadas pela igreja primitiva.

Ao final, apresenta-se uma proposta para que a igreja de Cristo subsista, cresça e cumpra sua missão em perfeita sintonia com a palavra de Deus e com as diretrizes deixadas por nosso Mestre, Salvador e Senhor Jesus.

Conheça o sumário do livro.



Leia mais: http://www.celeiros.com.br/dizimo-e-ofertas-pretextos-dos-impiedosos/

terça-feira, 7 de outubro de 2014

NOITE DE ORAÇÃO E LOUVOR (EVENING OF PRAYER AND PRAISE)

Louvai ao SENHOR, e invocai o seu nome; fazei conhecidas as suas obras entre os povos. Salmos 105:1
Terça feira, 7 de Outubro, 20h Portugal (16h de Brasília)

http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/07/noite-de-orao-e-louvor-evening-of-prayer-and-praise



Praise the LORD, call upon his name; make known his deeds among the people. Psalms 105: 1 
Tuesday, October 7th, 3pm EST\2pm CST\1pm MST\12am PST - USA

http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/07/noite-de-orao-e-louvor-evening-of-prayer-and-praise

domingo, 5 de outubro de 2014

A small measure of Peace (Uma pequena medida de Paz)

Peace I leave with you, my peace I give unto you: not as the world giveth, give I unto you. Let not your heart be troubled, neither let it be afraid. John 14:27

Sunday, October 5th, 5pm EST\4pm CST\3pm MST\2pm PST - USA

Link:
http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/05/a-small-measure-of-peace-uma-pequena-medida-de-paz



Paz que eu deixo com você, a minha paz vos dou: não como o mundo dá, dá-me a vós. Não deixe seu coração ser incomodado, nem se atemorize. João 14:27 

Domingo, 5 de Outubro, 22h Portugal (18h Brasília)

Link:
http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/05/a-small-measure-of-peace-uma-pequena-medida-de-paz

sábado, 4 de outubro de 2014

AC\DC - Apóstolos-Discípulos\Discípulos-Apóstolos (Apostles-Disciples\Disciples-Apostles)

O termo "discípulo" é derivado das palavra" mathetes" do grego koiné, o que significa um aluno (de um professor) ou um aprendiz (de um mestre artesão), vindo para o Inglês por meio do termo latino "discipulus"  que significa um aluno, enquanto que a palavra Inglesa mais comum é "estudante".
No cristianismo, o termo discípulo refere-se principalmente a estudantes de Jesus e é encontrado no Novo Testamento somente nos evangelhos e Actos.
O Novo Testamento registra muitos seguidores de Jesus durante o seu ministério, mas apenas alguns se tornaram discípulos.
Alguns discípulos receberam uma missão, tal como a chamada pequena Comissão, a Comissão dos 70 de Lucas, a Grande Comissão, após a ressurreição de Jesus, ou a conversão de Paulo, tornando-os Apóstolos, encarregados de proclamar as Boas Novas (ou Evangelho) ao mundo.
Além dos Doze Apóstolos, há um grupo muito maior de pessoas identificadas como discípulos na abertura da passagem do Sermão da Planície:

E, descendo com eles, parou num lugar plano, e também um grande número de seus discípulos, e grande multidão de povo de toda a Judeia, e de Jerusalém, e da costa marítima de Tiro e de Sidom; os quais tinham vindo para o ouvir, e serem curados das suas enfermidades, Lucas 6:17

Assim, setenta indivíduos (ou setenta e dois, dependendo da fonte utilizada) são enviados em pares para preparar o caminho para Jesus (Lucas 10). Eles são muitas vezes referidos como os "Setenta" ou "Setenta Discípulos". Eles deverão comer qualquer alimento oferecido, curar os doentes e espalhar a palavra de que o Reino de Deus está chegando.
Um discípulo é diferente de um apóstolo, que significa um mensageiro. Enquanto um discípulo é aquele que aprende com um professor, um apóstolo é um enviado para entregar esses ensinamentos ou uma mensagem.

Uma definição de discípulo é sugerido pelo exemplo auto-referencial de Jesus, no Evangelho de João 13: 34-35:

"Eu vos dou um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros. 
Assim como eu vos amei, também vós deveis amar uns aos outros. Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns pelos outros."(NVI) 

Além disso definição por Jesus pode ser encontrada no Evangelho de Lucas, capítulo 14. Começando com uma armadilha de testes definidos por seus adversários em relação a observância do sábado judaico, Jesus aproveita a oportunidade para expor os problemas da religiosidade de seus adversários contra os seus próprios ensinos, dando uma ladainha de comparações chocantes entre várias realidades aparentes sócio-políticas e sócio-económicas, em relação ao significado de ser seu discípulo.

Ora, ia com ele uma grande multidão; e, voltando-se, disse-lhe:
Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.
E qualquer que não levar a sua cruz, e não vier após mim, não pode ser meu discípulo.
Pois qual de vós, querendo edificar uma torre, não se assenta primeiro a fazer as contas dos gastos, para ver se tem com que a acabar?
Para que não aconteça que, depois de haver posto os alicerces, e não a podendo acabar, todos os que a virem comecem a escarnecer dele,
Dizendo: Este homem começou a edificar e não pôde acabar.
Ou qual é o rei que, indo à guerra a pelejar contra outro rei, não se assenta primeiro a tomar conselho sobre se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil?
De outra maneira, estando o outro ainda longe, manda embaixadores, e pede condições de paz.
Assim, pois, qualquer de vós, que não renuncia a tudo quanto tem, não pode ser meu discípulo. Lucas 14:25-33

Jesus requereu dos discípulos a renunciar à sua riqueza e os seus laços familiares. Em sua sociedade, a família era a fonte de identidade do indivíduo, por isso renunciar a ela significaria tornar-se praticamente ninguém.
Em Lucas {Lucas 9: 58-62}, Jesus usa uma metáfora hiperbólica de realçar a importância disto.

E disse-lhe Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu, ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça.
E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que primeiro eu vá a enterrar meu pai.
Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porém tu vai e anuncia o reino de Deus.
Disse também outro: Senhor, eu te seguirei, mas deixa-me despedir primeiro dos que estão em minha casa.
E Jesus lhe disse: Ninguém, que lança mão do arado e olha para trás, é apto para o reino de Deus. Lucas 9:58-62

O mesmo episódio é relatado no capítulo 8 do evangelho de Mateus, traduzido do relato original de Mateus no aramaico:

20 Respondeu-lhe Yeshua: “As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos; mas o Filho do homem não tem um lugar onde reclinar a cabeça.” 
21 E um de seus talmidim (discípulos) lhe disse: “Adonai, permite-me ir primeiro sepultar meu pai.” (Expressão idiomática semita, que significa “cuidar de alguém na velhice, até a morte”. Ou seja, o pai do rapaz não havia morrido nem necessariamente sua morte era iminente. O rapaz desejava apenas assegurar um lugar como futuro talmid (discípulo), mas isso poderia levar anos).
22 Yeshua, porém, respondeu-lhe: “Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus próprios mortos.”

"Discipulado" e "seguir a Cristo" são usados ​​como sinónimos. Os evangelhos canónicos, Actos e as Epístolas exortam os discípulos a serem imitadores de Jesus Cristo ou de Deus.
Ser imitadores requer obediência exemplificada pelo comportamento moral.
Com esta base bíblica, a teologia cristã ensina que o discipulado implica uma transformação de quaisquer outras visões pessoais ou formas de vida do Mundo, para a de Jesus Cristo, e assim, por meio da teologia trinitária, do próprio Deus.
O apóstolo Paulo enfatizou transformação como um pré-requisito para o discipulado, quando escreveu aos discípulos deve:

Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.
E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:1-2

Portanto, um discípulo não é simplesmente um acumulador de informações ou alguém que apenas muda o comportamento moral em conformidade com os ensinamentos de Jesus Cristo, mas alguém que visa uma mudança fundamental em direcção à ética de Jesus Cristo em todos os sentidos, incluindo uma completa devoção a Deus.
O processo de se tornar um discípulo é chamado a Imitação de Cristo. Este conceito remonta ao Epístolas Paulinas: "ser imitadores de Deus" (Efésios 5: 1) e "ser meus imitadores, como eu o sou de Cristo" (1 Coríntios 11: 1).

A Grande Comissão

Jesus incorporou esta prática para a própria definição de ser um discípulo e experimentando discipulado. 

E Jesus, andando junto ao mar da Galileia, viu a dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão, os quais lançavam as redes ao mar, porque eram pescadores;
E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens. (Referência a Jeremias 16:16, onde YHWH promete enviar “pescadores” para resgatar os israelitas dispersos.)
Então eles, deixando logo as redes, seguiram-no. Mateus 4:18-20

No final de seu ministério de Jesus ordenou a Grande Comissão, comandando todos os presentes a:

 "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, baptizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo quanto vos tenho mandado "(Mateus 28: 19-20). 

E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amém. Marcos 16:20

Sábado,4 de Outubro, 18h em Portugal (14h de Brasília)
Clique para ouvir:

http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/04/acdc-apstolos-discpulosdiscpulos-apstolos-apost-discipdiscip-apost




The term "disciple" is derived from the word "mathetes" Koine Greek, which means a student (a teacher) or an apprentice (a master craftsman), coming into English through the Latin term "discipulus" which means a student, while the most common English word is "student".
In Christianity, the term disciple refers primarily to students of Jesus and is found in the New Testament only in the Gospels and Acts.
The New Testament records many followers of Jesus during his ministry, but only a few became disciples.
Some disciples received a mission, such as the so-called small Committee, the Committee on Luke 70, the Great Commission, after the resurrection of Jesus, or Paul's conversion, making it the Apostles, in charge of proclaiming the Good News (Gospel or ) to the world.
In addition to the Twelve Apostles, there is a much larger group of people identified as disciples in the opening passage of the Sermon on the Plain:

And down with them and stood on a level place, and also a large number of his disciples and a great multitude of people from all Judea and Jerusalem and the seacoast of Tyre and Sidon; which had come to hear him and to be healed of their infirmities, Luke 6:17 

Thus, individuals seventy (or seventy-two, depending on the source used) are sent in pairs to prepare the way for Jesus (Luke 10). They are often referred to as the "Seventy" or "Seventy Disciples". They will eat any food offered, heal the sick and spread the word that the Kingdom of God is coming.
A disciple of an apostle is different, which means a messenger. While a disciple is one who learns from a teacher, an apostle is one sent to deliver these teachings or message.

A definition of disciple is suggested by the self-referential example of Jesus in the Gospel of John 13: 34-35:

"I give you a new commandment, that you love one another. 
As I have loved you, you also should love one another. By this shall all men know that ye are my disciples, if ye have love one for another. "(NIV) 

Further definition can be found by Jesus in the Gospel of Luke, Chapter 14 Starting with a trap of tests defined by his opponents regarding the observance of the Jewish Sabbath, Jesus takes the opportunity to expose the problems of the religiosity of his opponents against their own teachings, giving a litany of shocking comparisons between various socio-political and socio-economic apparent realities in relation to the meaning of being his disciple.

Now, was with him a great multitude; and, turning, said to him: 
If anyone comes to Me and does not hate his father and mother and wife and children, and brethren, and sisters, and even his own life, can not be my disciple. 
And whosoever doth not bear his cross, and come after me can not be my disciple. 
For which of you, intending to build a tower, sitteth not down first, and count the cost, whether he have sufficient to finish it? 
For lest, after he hath laid the foundation, and not able to finish, all that behold it begin to mock him, 
Saying, This man began to build and was not able to finish. 
Or what king, going to make war against another king, sitteth not down first to take advice on whether with ten thousand to meet him that cometh against him with twenty thousand? 
Otherwise, while the other is still far away, he sends an envoy, and asks conditions of peace. 
Thus, any of you who does not renounce all that he has can not be my disciple. Luke 14: 25-33 

Jesus' disciples sought to renounce his wealth and his family ties. In their society, the family was the source of one's identity, so give it up would mean becoming virtually anyone.
{Luke Luke 9: 58-62}, Jesus uses a hyperbolic metaphor to emphasize the importance of this.

And Jesus said unto him, The foxes have holes, and birds of the air have nests, but the Son of man hath not where to lay his head. 
And he said unto another, Follow me. But he said, Lord, suffer me first to go and bury my father. 
Jesus said unto him, Let the dead bury their dead; but go thou and preach the kingdom of God. 
He also said another, Lord, I will follow You, but let me first say goodbye to those in my house. 
And Jesus said unto him, No man, having put his hand to the plow and looks back is fit for the kingdom of God. Luke 9: 58-62 

The same episode is reported in chapter 8 of the Gospel of Matthew, translated from the original Aramaic in Matthew's account:

20 Yeshua answered him, "Foxes have holes, and birds of the air have nests; but the Son of Man has nowhere to lay his head. "
21 And one of his talmidim (disciples) said: ".. Adonai, let me first go and bury my father" (Semitic idiomatic expression which means "care for someone in old age to death" That is, the father of boy had not died nor necessarily his death was imminent. The boy just wanted to secure a place as a future talmid (disciple), but this could take years). 
22 But Yeshua answered him, "Follow me, and let the dead bury their own dead." 

"Discipleship" and "follow Christ" are used interchangeably. The canonical Gospels, Acts and the epistles exhort the disciples to be imitators of Jesus Christ or God.
Be imitators requires obedience exemplified by moral behavior.
With this basic biblical, Christian theology teaches that discipleship involves a transformation of personal views or any other life forms in the world, for Jesus Christ, and thus, through the trinitarian theology of God himself.
The apostle Paul emphasized transformation as a prerequisite to discipleship, when he wrote to the disciples should:

I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that ye present your bodies a living and holy sacrifice, acceptable to God, which is your reasonable service. 
And be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. Romans 12: 1-2 

So a disciple is not simply an accumulator of information or someone who just changes the moral behavior in accordance with the teachings of Jesus Christ, but someone who seeks a fundamental shift toward ethics of Jesus Christ in every way, including a complete devotion to God.
The process of becoming a disciple is called the Imitation of Christ. This concept dates back to the Pauline Epistles, "be imitators of God" (Ephesians 5: 1) and "be imitators of me, as I am of Christ" (1 Corinthians 11: 1).

The Great Commission 




Jesus embodied this practice to the very definition of being a disciple and experiencing discipleship.

And Jesus, walking by the sea of Galilee, saw two brethren, Simon called Peter, and Andrew his brother, casting a net into the sea: for they were fishers; 
And he said unto them, Come ye after me, and I will make you fishers of men. (Reference to Jeremiah 16:16, where YHWH promises to send "fishermen" to rescue the scattered Israelites.) 
And they straightway left their nets, and followed him. Matthew 4: 18-20

At the end of his ministry Jesus commanded the Great Commission, commanding all present:

 "Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all that I commanded you" (Matthew 28: 19-20).

And they went forth and preached everywhere, the Lord working with them, and confirming the word with signs that followed. Amen. Mark 16:20 

Saturday, October 4th, 1pm EST\12am CST\11am MST\10am PST - USA
Link to the show:

http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/04/acdc-apstolos-discpulosdiscpulos-apstolos-apost-discipdiscip-apost

sexta-feira, 3 de outubro de 2014

Strongholds of Love - Fortalezas de Amor (03/10/2014)

"To be happy, one thing only is enough; do not let the others steal from you the life that God wants to offer to you"


Friday, October the 3rd, 1pm EST\12am CST\11am MST\10am PST - USA


"Para se ser feliz, uma coisa apenas basta; não deixe que outros roubem de si a vida que Deus quer oferecer a você"
Sexta feira, 3 de Outubro, 18h de Portugal (14h em Brasília)


Link to show (Clique em baixo para ouvir):

http://tobtr.com/s/6972063

quinta-feira, 2 de outubro de 2014

Strongholds of Love - Fortalezas de Amor( 02/10/2014)

"To be happy, one thing only is enough; do not let the others steal from you the life that God wants to offer to you"

Thursday, October the 2nd, 1pm EST\12am CST\11am MST\10am PST - USA




"Para se ser feliz, uma coisa apenas basta; não deixe que outros roubem de si a vida que Deus quer oferecer a você"


Quinta feira, 2 de Outubro, 18h de Portugal (14h em Brasília)

Link (Clique aqui):

http://tobtr.com/s/6968873